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说说前童的“义文化”
 
宁海县前童镇  2016-3-14 10:41:18 点击:

 文/王方图/严洁

  2月19日,是正月十二,斜风细雨遮挡不住春节的热闹,前童镇更是处于正月十四“行会”前的忙碌之中。在前童镇游客中心,“前童文化研讨会”群贤毕至,探讨热烈。

  研讨会上,前童镇党委书记吴继盛谈古镇的保护与开发,宁海徐霞客研究会常务副会长麻绍勤谈做大做强旅游文章,前童镇原镇长周招财谈如何处理好诸方面关系……真个是家家抱荆山之玉、人人握灵蛇之珠,但此番研讨会的主题发言,当属宁波广播电视大学宁海学院院长童富军的《前童镇与中国义文化》。

  当下的中国,冠之以“文化”的东西太多,多则滥矣,连“厕所文化”都登上了大雅之堂。对此,记者只能摇头苦笑,但前童的“义文化”不在此列。它的敦厚与独特,它的故事与事故,是朝花夕拾,又是温故知新——

  义文化之发现

  关于前童,有关的文章和照片可谓连篇累牍,惹得人们都知道它是国家级历史文化名镇、国家AAAA级景区、省级旅游城镇和省级非物质文化遗产保护区。

  童氏宗祠

  那么,前童到底是什么?是绕村而过的小桥流水?是原汁原味的明清古居?是正月十四“行会”?乃至前童豆腐、前童麦饼……这些都是,又不完全。《宁海塔山童氏谱记》曾言:“缑城卅里厥姓童。”前童村是一个有2000余户人家、近万人口的大村,村民十有八九为同一血统的童姓。村之大、姓之纯,即使在开发很早、人口稠密的浙东地区也属罕见。

  记者很早就发现:宁海的村庄,一般都小而散,因此好几个自然村并一个行政村的比比皆是。有没有一个自然村分好几个行政村的呢?有!但不多。在记者的印象中,好像就是西路的前童和东路的大湖,还有南路的东岙等少数几个。一个前童自然村,竟分出了鹿山、塔山、鹿分、联合、双桥5个行政村。

  “成其大者,必有其肇。”北京因政治、武汉因交通、广州因富庶,都集聚了大量人口。而前童有什么呢?政治、经济、交通一样都不占优;而且和大都市、水陆码头海纳百川式的“百家姓”汇聚不一样的是,前童村同一血统的童氏占了十之八九!这,让人不得不从童氏固有的文化上进行探究。

  同时,前童镇的旅游发轫于上世纪90年代,虽经各方努力,成效斐然,但也有增强软实力的当务之急。如何增强软实力呢?文化定位是重要一环。

  2012年,有人提出前童的文化定位是“孝文化”,但“孝”在中国传统文化中,是普世价值观,一个浙江孝女曹娥,就流传千古,你前童人再怎么孝,能比得过曹娥吗?

  2013年,宁波电大宁海学院教科室副主任杜建国应前童镇成人学校之邀,帮助整理前童的旅游文化。他概括了前童具有耕读文化、建筑文化、民俗文化、红色文化四种形式。能不能找到一根缨络,把耕读文化、建筑文化、民俗文化、红色文化这四颗珍珠贯穿起来呢?

  这根缨络是童富军找到的。童富军是记者上高中时的班长,青年时期,就以雅俗共赏的教学理论见长,中年以后,在地方文化的研发中也屡有斩获。作为前童的童氏族人,他提出了前童的文化特质是“义文化”,并于2013年下半年以《前童古镇义文化探究》向宁波市远程教育学会申报课题。

搞过历史性课题的人都知道,“板凳坐得十年冷,文章不写一句空”虽是夸张,但查找资料的浩繁,确使人望而却步。“这本30多万字的族谱,有近10厘米厚,都被我们翻烂了!”杜建国“心有余悸”地说。除了翻资料,童富军、陈娓娓、杜建国等课题组人员还进行“田野调查”,对童氏宗祠、塔山庙、石镜精舍等古迹实地考证;并走访前童行会非物质文化传承人、有前童“活字典”之誉的童全灿,前童业余文保员童富铎等名宿,获得大量的第一手资料。同时,他们聘请宁波大学教授、浙东文化研究专家、宁波帮联谊会秘书长戴光中为课题顾问,几上宁波,汇报进程、听取建议。

  小桥流水人家

  故事一:童方根、童相兵、童亚飞、童小谦、郑莲亚等一批前童文史爱好者组织了一个文史沙龙,每年有三四次活动,课题组与他们主动对接,参与他们的活动,汲取他们的营养。

  故事二:2014年,课题组邀请宁波从事地方文化研究的专家30余人到前童,实地论证前童义文化,领衔的是宁波电大唯一的教授梁旭栋,主编过《宁波地域文化》,该书曾获浙江省畅销书二等奖。

  2014年底,3万字的《前童古镇义文化探究》结题,被宁波市远程教育学会评为最高奖;2015年,在《宁波广播电视大学学报》上发表;同年,成功申报宁波哲学社会科学规划课题并顺利结题。

  还在课题论证时,宁波社科院科研处处长俞建文就十分看好,预言“肯定能通过”。课题完成后,得到宁波大学教授、浙东文化研究专家张如安的高度肯定,并极力推荐申报2016年宁波文化工程……

  一年时间的春绿秋黄,3万字的《前童古镇义文化探究》终获好评。只不过,与课题组人员皓首穷经的前期劳作相比,他们只能以“厚积薄发”聊以自慰。

 义文化之发掘

  中国历史上有个春秋战国时期,其时,王权衰微,思想活跃,出现了“百家争鸣”的生动局面,真个是你方唱罢我登场,有的说人性善,有的说人性恶……但“义”是2000年来兼容诸子百家的主流精神,也是前童人780年来最具特征的文化性格。

  文化是有载体的,前童义文化的载体当然是前童古镇。义藏在明清古建筑中,“小桥流水遍庭户,卵巷古院藏艺文。”当然这是浅层的藏。义也藏在童氏宗族的历史中,那一篇篇精彩的谱文,那口耳相传的故事,那如歌的风情……这是中层的藏。深层的藏,是藏在童氏族人的骨髓中的义,他们的深明大义,他们的舍生取义,更多的不是精彩的故事,而是血泪的事故!

  童氏族人修筑杨柳洪砩

  南宋末年,塔山童氏始祖童潢在前往四明山的游历途中,发现前童一带有塔山、鹿山两峰对峙,有白溪、梁皇溪两溪环绕,是山清水秀之地,遂生迁居之意。1233年,童潢举家迁居慧民寺前筑庐定居,人称“寺前童”。童潢为人,“周急扶颠,衷肠最热”,因仗义疏财,与邻里建立起良好的人际关系,此为以义立足。以义生根说的是童氏五世祖童文翁慷慨援助慧民寺,又自毁慧民寺无力偿还的借条,慧民寺主持感恩童文翁的仁义,情愿将寺基及四周园地卖与童氏,童氏发族才有了地盘。以义发枝要提到一位女性——罗氏太婆,她乐善好施,元末童氏家人做里正,减半收取赋税,不足部分由她补贴;明初发生饥荒,罗氏太婆低息出借米粟,“以为乡率”;此外,她还经常帮助贫困乡邻,并助20多人娶妻成家……

  童氏以义治家始于童伯礼。他做了三件大事:一是同居共炊举义田,二是创办书院兴义学,三是修谱建祠立宗法。明代的童濠,为彻底解决缺水问题,率领族人修筑杨柳洪砩。惊天义举,不但使2000余亩土地旱涝保收,而且为前童留下了小桥流水人家,使前童不是水乡,却胜似水乡;同时,为前童增添了一项国家级非物质文化遗产——前童元宵行会。

  前童人的义举还表现在三次劫难上。按照宁海俗话,是“人家棺材扛到自己家里哭”!舍利取义已属不易,舍生取义何其难也?但前童人做到了。

  方氏兵梢案:元朝末年,方国珍首义反元。方与前童近邻的后方村同宗,并与童氏是黄岩老乡,因此塔山童氏义无反顾支持方国珍。元朝被推翻,坐天下的却是朱元璋,他害怕方国珍旧部东山再起,于洪武四年制造了“方氏兵梢案”,童氏有9人被充军,后代连续充军则达270多年。

  方氏沾亲案:1402年,方孝孺因不肯为燕王朱棣起草即位诏书,空前绝后地被“灭十族”,童氏方门弟子或充军或逃难,牵连的童氏子孙被连续充军156年,至明万历十三年(1585)方才解除。

  太平天国兵灾案:清国治元年(1862),太平军李遇茂部6万人欲借道前童北上,与以前童为首的西乡团练协商,童氏族人为“忠义”两字,拒绝了太平军的利诱与恐吓,并伏击太平军先头部队,遭到太平军的血腥屠村,被杀死853人,长至80多岁,幼至手抱婴孩,70多户被杀绝……

  斑斑血泪,使记者“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”。但童富军告诉记者:不要以为前童人都是“保皇党”,他们支持谁、反对谁,唯一的标准就是谁代表着正义。在民主革命时期,前童志士勇立潮头,推翻反动统治,立下了不朽功勋。

  故事三:1911年10月武昌起义,浙人奋起响应,童保喧率领革命军攻打杭州。11月5日,起义成功,浙江光复,童保喧就任临时都督,但他“为国为民不为名”,在各派系争执面前,坦然让位。后袁世凯复辟帝制,童保喧响应孙中山号召,反袁护国,被世人称为“浙江的蔡锷”。

  除了童保喧,童氏族人还有童建侯、童德祖、童一秋也积极参加辛亥革命。他们与童保喧合称“三伯一秋”。

  童岳川一直追随童保喧革命。童保喧英年早逝,童岳川抚养童保喧幼子视如己出。

  故事四:在大革命洪流中,黄埔二期学员童保晖、黄埔战术教官童保俊等多名童氏族人自觉投身革命,参加北伐。

 义文化之发挥

  中国共产党登上历史舞台,前童人如夸父追日,追求真理与光明,义文化从此焕然一新。

  童中止还在宁海中学读书期间,即已加入共产党,并在前童设立党的交通站。1928年5月,中共宁海县委发动亭旁起义,建立浙江省第一个苏维埃政权,童中止率领50多名童氏子弟前往支援,后因起义失败解散,但在宁海党史上留下了浓重的一笔。

  抗战爆发,1938年10月,童时校等受上级委派回前童,建立前童党支部。1940年,童日新任书记,夺取前童塔山小学领导权,组织读书会、农民识字班等,并演剧目、出墙报,开展抗日救亡活动,从此前童小学成为我党在前童的革命摇篮。党组织通过前童转移护送的党员干部数以千计,还动员童氏族人多名参加新四军。原台州工委副书记许少春说:“1941年开始到1947年,台属党的活动中心在宁海,具体讲就在前童。”

  前童行会

  记者很早就知道浙东游击队曾在前童会师,但不知道竟有四次之多!这是前童为解放战争作出的特殊贡献。

  故事五:1948年8月18日,浙东主力钢铁部队与台州主力铁流部队在前童梁皇山平溪村会师,合编为浙东人民解放军第四支队。1948年10月12日,浙东临委书记顾德欢、司令马青所率钢铁部队二支队和台属铁流部队四支队、金萧支队在前童大会师,庆祝我军取得济南战役胜利。1948年11月22日至24日,浙东纵队主力“机动”、“铁流”、“灵活”三部在新昌打垮汤恩伯部,会师前童并举行阅兵式,晚上在大宗祠召开军民联欢会。1949年2月17日,“机动”、“灵活”、“铁流”等部与地方武装、支前民工上万人在前童会师,隆重庆祝三门县解放。

  故事六:1947年2月,浙东和台州工委在前童西南白岭根召开会议,明确党的工作方针从隐蔽坚持转为公开的武装斗争,史称“梅花村会议”,它成为浙东和台属党组织的历史性转折点。为会议顺利召开,前童党员做了大量的准备、保卫工作。这些人中,还走出了解放后宁海县人民政府第一任县长童先林。

  解放后,前童族人众志成城,在白溪上修筑黄沙坝,几修几毁,毁后再筑,可谓气吞山河!2013年,又在老坝外再筑新坝,终使老坝与新坝成为一个牢固整体。

  即使在“十年浩劫”的文革期间,前童族人也历时7年,投入30万工,围垦远在三四十里外的白芨塘,为前童增加了900余亩耕地。

  至于前童族人救人水火、关照孤寡、捐款助学的义举,则不胜枚举。

  严格说起来,童氏族人不是宁海的土著,而是外来的“客家人”。他们从小到大、从弱到强,靠的是以义生根、以义发枝、以义立足。但他们讲义,又不仅仅是为了自身的生存、发展,当国家危难、家园遭凌、乡邻受难时,他们会奋不顾身、义无反顾。从这个角度来考量,义文化过去是童氏族人的集体记忆,将来又是他们的精神家园,义是他们的外壳,也是他们的灵魂。今天,古镇人民在践行社会主义核心价值观、开发旅游和发展经济中,义文化又起着承上启下、发扬光大的独特作用。

  有鉴于此,杜建国正在撰写20万字的《诗礼名宗,江南义族》,是《前童镇与中国义文化》的扩写版,业已完成了三分之一。人们期待着他“读书破万卷、下笔如有神”!



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